 |
 |
 |
 |
|||
 |
 |
 |
 |
|||
 |
 |
 |
 |
 |
||
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
BIBLIAI KISLEXIKON Tárgyi MagyarázatokQ QumránKolostorszerű település a Holt-tengerről északnyugatra, amelyet Kr.e. 150 körül alapítottak s Kr.u. 68-ban a rómaiak leromboltak A qumráni gyülekezet gyökerei, akárcsak a farizeusokéi a hasszidok köreiben keresendők, akik a görög szokások és a görög vallás hatása (sőt kényszerű bevezetése) ellen Kr.e. 170 körül ellenállást fejtettek ki (az ő "esszénus" nevükben él tovább a "hasszideus" elnevezés), A pusztába történt kivonulásuk tiltakozás volt az ellen, hogy Makkabeus Jónátán (a hasszidok alsóbbvidéki papságából) Kr.e. 153-ban a tőpapi tisztet s 151-150-ben a királyi méltóságot is magához ragadta. A qumráni gyülekezet a maga erősen apokaliptikus beállítottságával egy messiási főpapot várt Áron és egy messiás Királyt Dávid nemzetségéből. A gyülekezet az egyedüli igaz Izráelnek és az ő szemükben megszentségtelenített templom ideiglenes helyettesítőjének tekintette magát. A törvény és különösen annak tisztasági előírásai szigorú megtartásával (Qumránban mindkettőt sokkal szigorúbban magyarázták, mint a farizeusok körében) a gyülekezet Isten országa közeli eljövetelének várásában élt, amely előtt azonban "a világosság fiai"-nak (= qumráni gyülekezet) végső harcot kell megvívniuk a "sötétség fiai"-val (a hűtlen Izráellel és a pogány népekkel). Jézus Isten országának az ő megvilágítása szerinti hirdetésével, az egész Izráel és a pogányok felé tanúsított elvi nyitottságával, valamint a törvénnyel s különösen a tisztasági előírásokkal szemben elfoglalt álláspontjával gyökeresen különbözött Qumrántól és a benne uralkodó lelkiségtől. A házasságról és a vagyonról való lemondás alapjában más motiváltságú Jézusnál, mint Qumránban, ahol a tisztaság kérdései voltak a döntőek a papi szolgálat és a várható szent háború szempontjából.
A kislexikont folyamatosan bővítjük! |